온주 팔대왕 및 정덕의 이야기

최근 한 우연한 기회에 필자는 절강성 인대재정경제위원회 부주임 위원, 절강성 인대상위위원회 부주임 연정덕의 이야기를 들었다.

필자의 영혼은 깊게 뒤흔들린다: 끊임없이 사상해방만이 창조의 활력의 원천이다. 비록 사상이 다원적이더라도 활발한 오늘이 여전히 진리, 하나의 경시이다.

사상 해방의 배후에는 사상해방자의 거대한 정치적 용기와 진리를 탐구하는 고귀한 품질이다.

1980년대 초, 절강성 악청현 류시의 팔대왕, 현 이경국 사건, 그리고 그것들을 둘러싼 민영 경제 파문을 꺾어 우리나라 시장 경제가 싹에서 무럭무럭 성장하는 우여곡절 과정을 나타냈다.

정덕은 친력자이다.

이것은 그가 필자에게 한 이야기 — 11회 3중 전회 후, 롯데의 개체, 사영 경제가 활발하다.

‘대왕 ’의 명성이 8개 (‘나사대왕 ’ 유대원, ‘오금대왕 ’, ‘카탈로그대왕 ’ 이건화, ‘광등대왕 ’ 보청과 ‘전사 대왕 ’ 오사렴 ’, ‘베어링 대왕 ’ 진은송, ‘라베 대왕 ’ 정상청, ‘구물대왕 ’ 왕마이천 ’이 있다.

또 당시 악청 현 이경국 산하에는 등산 신발 공장이 있어 생산을 매우 맹렬하게 만들어 집단 경제를 발전시키는 전형으로 삼았다.

당시 문혁내란이 끝나자 롯청의 많은 공장은 정산, 반정산 상태에 처해 있다. 이 등산 신발 공장도 예외가 아니다.

그의 전신은 악청 현 가죽공장으로, 공예가 낡고 품질이 좋고 가격이 높기 때문에 생산된 돼지 구두가 팔리지 않아 기업이 파산될 것이다.

그러자 이경시스템 조직 공장장, 판매원 모두 100여 명, 전국 각지에서 생산 업무를 찾고 있다.

1978년, 신발 공장의 운으로 기억된다.

상해 대외 무역 부서가 신발 공장을 지원하여 주문서를 보내 왔다.

신발 공장은 즉각 전문적인 기술력을 조직하여 밤새 이 마 밑의 등산화를 시험해 시험제작에 성공하였다.

이 신발은 모시로 밑창 원료를 만들어 입으면 편하고 질도 좋고 당시에도 전국적으로 유일가족이라 인기가 많았다.

그러나 이 공장의 생산 능력은 단번에 적응할 수 없고, 충분한 자금이 투입되지 않아, 그러자, 현은 그들에게 공장의 기술력을 이용하게 하고, 한편 교외의 사회기업과 농촌 전문 기업을 조직하기 시작했다.

이렇게 되면 이 생산 팀은 즉시 확대되었다.

그때는 대략 70퍼센트의 가공점이 농촌에 분포되어 많은 생산 도구가 농민이 자비했다.

그것은 개혁개방 초기이다.

온주, 롯청, 개체, 사영 경제가 이렇게 발전해 질의에 휩싸였다.

성 내에서는 온주가 ‘ 자본주의를 불어넣는 왜풍이라고 생각하기 시작했다.

당시'홍콩 구룡, 대만 기륭, 악청리룽 (악청의 한 행정촌 -편자 주석)'이라는 소문이 있는데,'제및 신창에서 만리장성을 만들어서 남풍이 북으로 불어난다'고 했다.

그래서 전국적 경제분야 범죄 활동의 배경 아래 절강은 온주를 중점으로 삼았고, 온주는 악청을 중점으로 하고, 롯청은 중점으로 류시를 중점으로 획득하여 치료하는 속도가 빠르다.

당시 악청 현위원회는 성 (省) 에서 파견된 업무팀과 의견이 엇갈려 상무위원회를 열었을 때, 성 작업팀이 한쪽으로 앉고, 현 (縣) 은 다른 한쪽에 앉고, 성 작업팀이 문제를 지적하고, 현 (縣) 은 한 가지 반박했다.

이 중 한 초점 문제는 ‘팔대왕 ’에 대한 문제이다. 성 공작팀은 류시 ‘팔대왕 ’이 투기 사기를 벌이고 있다고 생각한다.

이유는 간단한데, 네가 돈을 벌면 자본주의다.

팔대왕 (8대왕) 의 일은 현 (縣) 에서 성 업무팀과 오랫동안 다투어 보았지만 아직 쓸모가 없다.

결국 7명이 갇혀 형벌을 받았고, 가장 무거운 것은 7년 징역을 선고했다.

또 한 사람이 밖으로 도망쳐 돌아오지 못한다.

성 공작조가 온 후 사경제에 대한 압력도가 크다.

예를 들면, 그때 많은 악청들이 신강병단에 있었다.

신강인들이 돌아가 보면 저쪽에서 먹는 것과 마시는 것이 매우 적다. 특히 물이 없다.

콜라 청수산물은 얼마든지 있다.

낙청인은 낙청의 갈치를 신장으로 옮기는 것을 생각하였다.

이것은 얼마나 좋은 일이다.

이 사람은 수중에 돈이 부족하니 은행에 대출해야 한다.

그때는 은행의 심사 조건이 매우 빡빡해서 대출하기가 어려웠다.

당시 악청에는 구위원회 서기가 있어 오랜 동지이자 경제를 활성화하는 것을 지지했다.

그는 은행 영업소와 익숙해서 중간에 연락을 했다.

이런 일로 성 스태프는 이 서기가 투기에게 편리를 제공하기 위해 쓰라고 강요하며 마지막으로 이 서기를 심판했다.

그때는 자영업자, 사영 사장이 조마조마했다.

쟁론의 다른 초점은 바로 등산 신발 공장이다.

이치대로 말하면 이 구두공장은 사경제와 관련이 없다. 집단기업은 정돈에 속하지 않는다.

나중에 또 무슨 일이 생겼나요?

이것은 제보와 관련이 있다.

이 편지는 ‘ 악청군중 ’ 에 쓰여 있는데 ‘ 등산화는 절강악청에 놓아서는 안 된다 ’ 는 고소장을 반영하는 많은 문제이다.

편지에 등산화의 원자재는 절강소산, 상하이에서 수출하여 낙청에서 생산하고 인력, 운력, 재력의 큰 낭비를 초래하는 것은 손실국가의 이익이다. 이외에도 신발 공장의 직공은 현지 평균 임금 3 ~6배, 임금 파괴 제도를 높인다. 신용에서 이경국 국장의 밀수를 반영하고, 신발 공장은 상해 외무역회사에 뇌물을 주었다.

이 문제들은 현에서 일일이 조사를 거쳐 아무런 문제가 없다.

반면, 이 이경국장은 분명히 문제가 있을 것이며 이를 끌어들이는 것이 문제라는 것이 문제이며 자본주의를 유발하는 것이다.

결과는 이경국장을 전형적으로 처리하였다.

마지막이 되면 그들은 이 등산 신발 공장도 다 지워졌다.

몇 악청 현위 간부가 악청을 인정하는 방법은 개혁정신에 부합되어 있어서 팔대왕 (8대왕) 과 이경국 간부를 처리하는 데 있어서, 성 업무팀과 매우 격렬하게 논쟁하고 있다.

성 공작팀은 악청의 자본주의 (자본주의), 악청은 성 공작팀의 ‘ 교조주의 ’ 를 비난했다.

마지막으로 성작업팀은 성 (省) 에 대한 보고를 한 결과, 롯청이 이 이 지도부는 "악청과 자신의 일에 대해 정신을 차리지 못하고, 제작진에 대한 지원을 하지 않고 협력하지 않는다" 등의 문제를 제시한 후에 성 (省) 에서 이 몇 명의 지도자들을 조사한다.

1982년 6월 12일 성에서 서류를 내렸고, 현위 서기 손보경, 현장 임극기의 직무를 모두 면제했다.

얼마 후 어떤 부서기 직무도 면제됐다.

당시 현위 부서기의 연정덕에 대해 성에서 네가 책을 읽으라고 했다.

“사실 나를 떠나게 한 거야. 그때 내가 서른 몇 살이었어.”

정덕설.

이 일은 1987년에야 평반 (‘팔대왕 사건 ’ 1984년 평반.

1987년 전국 각지의 시장경제가 모두 발전하기 시작했다.

그때 성 안의 지도자들은 당시 악청 현위원회에 대한 처리가 잘못되었다고 말했다.

악청의 팔대왕 사건 (8대왕) 이 매우 유명하여 역사에 기재할 수 있는 사건이다.

절강아프리카 경제발전사에서, 심지어 우리나라 개혁개방의 발전사에서 모두 하나의 표지로 삼을 수 있다.

‘ 읽기 ’ 는 한동안 책을 읽은 후, 정덕은 온주와 이웃한 지급시 태주로 옮겨졌다.

앞으로는 옥환, 초강 등 현의 주요 지도자이다.

많은 사람들이 보기에 악청의 산비가 쏟아지려고 하는 ‘팔대왕 사건 ’을 겪고 정덕은 마땅히 “ 겁이 났다 ” 고 말하며 “ 수렴 ” 을 좀 해야 하는데, 꼬리를 끼고 사람이 되어야 한다.

그 다음에는 태주에서 몇 가지 연속해서 이미 역사에 기록되었는데, 당시 상급 지도자를 ‘ 식은땀 ’ 을 놀라게 하는 대사를 아무도 생각하지 못했다.

옥환에서 그는 먼저 대륙과 대만 사이의 정치 울타리를 찢어 선참후주의 가상을 만들어 대만 어선에 노동공을 수송하였다.

당시에는 돌파천경의 큰일이었다.

그러나 이 조치가 대륙 노동력 경상 경영의 서막을 열었다.

1986년에 그는 민영 기업을 향한 옥환에서 한창이다. 자금 가동에 극도로 부족한 현황을 자발적으로 발명해 ‘이자부동 ’을 재정 수당 5리 전제로 대출 이자를 1점으로 올려 외지 자금을 흡입하고, 옥환의 사영 기업은 다른 곳에서 상상하기 어려운 신선한 혈액을 얻었다.

이곳은 원래 교통이 매우 불편하고 자원이 극도로 부족한 하이섬 현으로, 현재 경제 발전은 전국 백강 현의 30위권에 머물고 있다.

많은 사람들이 당시 원시자금의 활약을 보여 옥환의 초초초의 강건한 체력을 다졌다고 말한다.

같은 옥환에서 정덕까지 유명한 붉은 모자를 발명했다.

당시 사영 기업은 무명 무분별하게 외출하여 장사를 하고 뛰어다니며 남의 문도 들어오지 못했다.

실효적이고 재치가 넘치는 연정덕은 기업을 향진과 마을 집단에 기대어 사영 기업에 통행증을 부여하고 있다.

이것이 바로 빨간 모자다.

‘ 빨간 모자 ’ 를 쓴 것은 사영 사업주가 기업을 등록할 때, 국유나 집단 단위를 찾아서 그 아래에 기댄 후에 전민 소유 기업이나 집단기업으로 등록하는 것이다.

사기업은 왜 ‘ 빨간 모자 ’ 를 쓰려고 합니까?

도대체 말하자면 역시 ‘ 두려움 ’ 이라는 글자다.

뭐가 무서워요?

착취자의 모자를 쓰고 다른 책에 올까 봐 은행이 대출을 받지 않을까 봐 민간기업에 대한 정책이 달라질까 봐 걱정된다.

‘ 빨간 모자 ’ 를 썼는데, 사실 자주경영, 자유 조합, 자부차익을 자부하지만 정기적으로 기관의 한 관리비에 맡겨야 한다.

좋은 점은 대출과 일부 정책의 혜택을 얻기 쉽다는 점이다 (일부 감면세) 에 의존하여 각 방면의 ‘ 난폭파 ’ 를 막아내는 것이다.

시대가 발전함에 따라 ‘ 빨간 모자 ’ 는 역사적 유존 무대로 물러났다.

그러나 당년 사영 기업이 시작되는 사면초가 약풍을 회상하며 이런 간결하고 효과적인 방법을 누가 생각할 수 있겠는가, 사영 기업이 강보에 접어들게 하지 않겠는가?

그 후 정덕까지 후추강으로 옮겨 일하면서 그는 또 청인호구를 발명했다. 도시화의 시작부터 성욕망과 도시 건설에 힘없는 갈등을 해소하기 위해 절묘한 수단을 제공했다.

한편, 그는 고추강에서 현재 전국 각지에서 널리 유행하고 있는 캠퍼스에 연계하여 생산을 재촉하고, 학문, 일체화된 데이터를 개발했다.

연정덕의 이런 이야기들은 온주와 태주의 민간이 널리 퍼져 있어 판본이 많다.

하지만 그의 입으로는 처음이라 마음이 오랫동안 가라앉지 않았다.

최근 30년 동안 수많은'정덕'으로 옛 나라가 한 차례 처녀지로 나아갔다.

연정덕 같은 경험을 총괄하는 것은 우리 나라가 창신형 국가를 향한 막큰 재산이 될 것이다.

정덕은 소박한 언어로 두 개: 1, ‘ 감투를 바지 허리띠에 씌우지 말라 ’ 는 뜻이다. 수시로 내보내라.

이것은 비범한 정치적 용기다.

팔대왕사건 처리과정에서 정덕을 잘못 서지 말라고 암시하는 사람이 있었다. 그러나 그는 시종일관 진리 편에 서서 다음 문제를 고려하지 않았다.

옥환에서 용역수출을 하는데, 그는 상급자에게 늦지 않은 결정을 직접 ‘ 노동자가 이미 출범했다 ’ 는 보고서를 직접 써서 ‘ 강궁 ’ 을 보고하고 있는데, 이것은 어떤 담략인가!

이 비범한 담략과 용기는 인생의 가치에 대한 깊은 사색에서 나온다. 국가 앞날, 국민의 이익과 개인의 이익에 대한 권능에서 나온다.

2. “해방사상은 헛된 생각이 아니다.”

연정덕은 해방사상을 무모하게 하는 것이 아니라 사물 발전의 법칙에 대한 깊은 인식이라고 말했다.

사물 발전에 대해 심각한 인식과 정확한 인식을 가져야만 비로소 정확한 사상을 해방해야 진리를 견지할 수 있다.

그는 20년 후퇴, 심지어 30년, 그는 중국이 각종 제경제의 발전을 통해 생산력을 해방하는 것은 역사의 발전에 필연적이며, 모든 노력과 탐색에 힘입어 역사의 인정을 받을 수 있다는 것을 깨달았다.

이것은 그의 사상 기초이자 그의 방법론이다.

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